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中国建筑里的“门堂之制”

文章来源:中源古建筑发表时间:2022/5/24 14:33:46
中国古典建筑,有许多很有意思的文化传,看似不经意的细,也许就藏着很宏大的文化脉络。如今天我们要聊的这个:门堂之制。,门堂之制“门堂之制”是什么意思,我们看中国古代建,很少有单独一个建筑出现,一般都是建筑,就算再简,简单到只有一个一进的院,那也大门和堂,也就是门和堂是分开,这就是所谓的“门堂之制”。入一个二进式院落住宅的过程是这样的:从大门进,迎面就是影,左手是一道屏,穿过屏,进入第一进院落。进与第二进院落之间的门就是一种叫,垂花,的,(这话怎么这么绕嘴,从垂花门进,到达了正,也就是第二进院子。正,这才能到达正,也就是堂屋。,要是像故宫那样的超级建筑,那这个“门,就不是简单的一个门,从午门开,层叠,只要有大殿就会有相应的门。国古代建筑中的“门堂之制,最初是一种礼制上的需,最早可以上溯到先秦的三礼之制。建筑形制上升到一种国家体,并被逐渐确定下来之,连同有关诸候、大夫、士人等阶层的房屋制式也一并被确,形成了所谓的“门堂之制”。为成为了“礼”的一部,这才流传了下来。因为这种传,中国建筑就再也没有单独的“单座建筑”出现。国传统建筑的“礼,体现在院落式建筑群的布局上。房(也就是堂屋)到厢房、耳房、后罩房、倒座,从正院到偏,建筑的等,同时也是人的等级。上千年来被严格执行的制度。从建筑的平面构图上来,由于有了独立的,建筑群就有了节,有了开端与启始。音乐和戏剧的开篇(《华夏意匠》语,是整个内容的总领。是由于“门堂之制”的出,才有了现在中国建筑最典型的四合院布局。后面还要接着讨论。国古典建筑的平面布,是一种非常典型的围合院落式布局。有了独立于房屋的“门”的出,使门和堂屋之间自然形成了院落。?院落实际上是由“门”和“堂,再加上连接二者的“廊”三个元素组,形成了完整的建筑群落。并不完全规定一堂一,但大体上说是一“院”一门。”就是整院落空间的一个最重要的节,既是前一个建筑群组的结,又是本身院落的开始。,中国建筑的平面,从纵向上,基本就是门-屋子-门-屋子-门的组,这就是中国建筑在平面上的节奏。门”在宫城中的形式更加复杂。代宫廷有,三朝五,”的说法。郑玄注《礼记·玉藻》中写:“天子及诸侯皆三,外朝,内朝二。礼记·明堂位》中记:“天子五,皋、库、雉、应、路。三门。就是,在皇家礼,天子所居的宫殿要有三,也就是三个集会和朝政的地方。就是传说中的狡兔三窟?)“三朝”在不同朝代的称呼是不同的。现在最熟悉的也就是故宫中的太和、中和、保和三殿,这就是古代三朝传承下来在建筑上的表现。就是在三朝之外要有五个,依次排,以显示皇家礼制。在中国古代建筑的历史,最初设立“门”的需求并不是为了突显什么皇帝的威仪和礼制。原始文明,在那片姑且被称为“建筑”的树枝和泥土当,那个为了进出方便而留出的开,大多数情况下只有单纯的实用功,那仅仅是为了进出建筑的方便和一种防卫上的需要。建筑上后来被施加越来越多的礼制和规,其实就是附加在其使用功能之上的一种人为需,是最终为了权利而设计出来的一系列操纵和控制人心的权术的一部分而已。“门”与“堂”“门堂之制”的核心思,就是“门堂分立”。”、“堂“分立的结,是围墙上的,逐渐演变成”屋,也就是屋宇式大门。终逐步完善的门的金柱大,到蛮子门,如意,,都是一种屋宇式的门。从建筑功能的发展中,这种发展除了将门的地位提高到一种单体建筑的层,另外一个原因就是门的功能在日益增,比如传达、收发、看守、阵列等等。需要一间正式的屋子来承接这些功能。才有了这些像一间房子一样的门。国建筑里有一个有意思的,就是门的开口位置。我们看一个中国古代的建,比如故宫里的那些大,门开口的位置都是在屋檐,也就是建筑的开间方向。本建筑的门开口位置一般是在山墙,也就是我们认为的屋子侧面,这种在山面开门的做法是有先天优势,也就是呈”人“字形相交的屋,天然的会形成一个入,这样屋檐离地面的高度并不会对门的高度有任何的影响。这个“堂,在古代指的是建筑的台基部,在历史的变革,发展着发展,就忘记了自己的职,变成了一组建筑群中的“主体建筑,成功逆袭。们在建筑上所说的“堂,就是一个统,根据实际建筑的不,“堂”的具体叫法也不同。宫这种皇家宫殿群,“堂”指的就是太和殿、保和殿这种大殿;在普通的四合院,“堂”指的就是正,也就是“堂屋”。在群落式建筑,“堂”一般是指南北朝向的、位于中轴线上的主体建筑。廊《华夏意匠》中提到的这个“门堂之制,指的是在建筑的每一个院落单元,以“门”、“堂”、“廊”三个元素组成了整个建筑单元,这里又出现了一个元,就是“廊”。的“廊,和我们现在所说的“走廊”的“廊”有些不同。指的是一些附属建,比如四合院中除了中轴线上的堂屋之外的东、西厢房、倒座,当然也包括没有容纳空间的回廊、游,和只有遮挡作用的围墙建筑。如果说中国建筑的立面可以用台基、屋身、屋顶三个部分组成的,那么在平面,也可以归纳为门、堂、廊三个部分。实在平面,这三个部分是中国建筑永远的标准配,不管是院落式的民,还是超级大的宫殿建筑,或是寺庙衙署,只要是群落式建,可以说都是由这三个部分组成的。,门、堂、廊三个词只是这三个部分的概括说法。指的是门,包括屋宇式的大门和在墙上开的随墙门;,指的是处于建筑群中轴线上的主体建筑;,指的是处于次要地位的建筑和用于围合功能的围墙等建筑。阙在汉代之」。了那其实还不是,只是两个高台立在宫殿的外面。名》里说:“,阙,在门两,阙然为道也。广雅》里也说:“象,阙也。名义考》里也有一段关于阙的描述:“古者宫,为二台于门,作楼观于,上圆下,两观相植。为,门在两,中央阙然为道。悬法为之,状其巍然高大谓之魏。里所说的“象魏,就是指的宫殿外的阙楼。“阙”这个东,可以看做古代最早的宫门了。建筑上还没有把“门”看得很重要的时,在宫殿外面也就是建起来两个高,中间“阙然为道,也就是中间一条走,想进到宫殿就得从这儿过。代的建章宫有二十丈高的“凤阙,那是妥妥的进宫前的最华丽的建筑。到唐,大明宫前方左右有翔鸾、栖凤二,殿两侧为钟鼓二,殿、阁、楼之间有飞廊相,成“凹”字,这已经是和宫殿相连接了。到了宋,“阙”的形制进一步削,汴京城正门宣德楼的两阙已经变成了阙亭。京梦华录》记载:“曲尺朵,朱栏彩,下列两阙亭相对”而已。了明,“阙”已经成为了门的一部,成为了门上的阁楼式建筑。的午,就是这样的建筑。牌楼“门”这个东,在中国建筑发展的过程,逐渐成为一种越来越重要的形制。们如果想进入一座建,比如故宫,你从午门进,无论去哪个大,那一道道,过的你简直想要怀疑人生。说故宫这么大地儿,就是一个四合院,普通的两进四合,那也得有个正,进了正门过了影,还得过个屏,进了一道,还有个更重要的门也就是垂花门。垂花门才算正式进入堂院。说三进、四进的院,那还得有个穿,也就是单独盖间屋子当个门。里的小,出个院子可费了劲,那可真是老郭相声里说的:“大门不,二门不让迈”了。中国传统建筑,有一种,非常的特,那就是牌,一般也叫“牌楼”。出去旅游到个谁谁谁的陵,最外面的那道门大多数就是一座牌,从这座牌坊进,才是正式进入了建筑。京那时的牌坊简直多到数不过,只不过现在都变成北京公交车上售票员口中的站名了。牌坊这种东,起源于很早很早。早?大概那时还没有建筑。经。。》里说:"衡门之,可以栖迟。经这么经典的著,成书大概是在春秋时期。是,在春秋时,就有了“衡门,也就是牌坊的前身。,在春秋中,就已经有了类似牌坊的建筑物了。建筑演化上,“牌坊门”是从“华表”演变而来的。么是华表?那这历史可就长,我们现在都知道的就是天安门广场上那两根石头柱子。表在古代叫做“恒表,是部落的一种图腾标,大概上面刻着部落的logo。人说华表是古代一种“诽谤之木,这出自《吕氏春秋》的“自知”一节:“尧有欲谏之,舜有诽谤之,汤有司过之,武王有戒慎之鼗”。尧、舜为了鼓励老百姓进谏献,分别设立谏鼓、谤,作为与民众沟通的一种渠,鼓励民众积极进言谏言。这真实情况到底是什,咱也不好,更不敢问了。这种华表上加上一道横,就成了一道,再装上门,就成了一道“乌头门”或“棂星门”。门后来用做墙,成为了官员们住宅的一种专用制式。牌楼”是中国建筑中非常特殊的一种形,有多特殊呢?你,这东西能住人不?不能。藏东西不?不能。高远眺不?不能。干什么?好像也不能干什么。东西上,屋檐、屋脊、瓦当、斗拱、阑额、脊兽、鸱吻、彩画、柱础...中国建筑上的明星构,这东西上可是一样不,一样不少。牌楼有“间数,这可是正式房屋上才有的。间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等,形制严,丝毫不差。们说,“衡门”就是牌楼的老祖,最晚在春秋中叶已经出现了。是比整个中国建筑史还早的时候,再早一些时,牌楼没有这么多讲,也不叫牌,而叫做牌,是没有屋顶和斗拱,多建在一些公共建筑门口和街道路口等地方。牌楼”这个东,用现在的话,具体一定的“纪念碑性”。词儿是我看祝勇的书看到,来源于巫鸿教授的《中国古代艺术与建筑中的纪念碑性》。多次在他的书中提到这个“纪念碑性”(monumentality,使我不得不注意到这个词。这个说法有一定的道,也能说明一定的问,但一看就是在西方语境下探讨艺术问题的词,毕竟符合“纪念碑性”的庞大建筑更多的是出在西,如庞大的金字塔、高大的方尖碑以及巨大的万神殿。楼虽然具有一定性质的“纪念碑性,但它首先还是做为一道门出现。出现在街道的中,成为“视线的收束”(terminaleature)(《华夏意匠》语)。书的是不是都喜欢整点英,这样显得高大上一些)。既是街道上视线的结,同时又是视线的开,它往往做为通往另一个道路的起点。仁很会举一反,他们把牌楼称做“中国的凯旋门”。仔细想想还真是那么个意思。结语“门堂之制”这个,其实应该是《华夏意匠》的作者李允鉌独创的。人说应该叫“门庭堂制,也就是将门、堂和庭院划成了相同的份,共同组成一组建筑单元。管怎么,中国建筑,门与堂分立的概念是成立,只有这,才能形成庭,而中国建筑中的庭院空,我觉得才是中国建筑最精髓的所在。庭院空,就是老子《道德经》中的“埏埴以为,当其,有器之用;凿户牖以为,当其,有室之用”的最好解释。
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