山东中源古建筑设计公司是仿古建筑设计、四合院设计,祠堂设计公司,为山东仿古建筑,山东寺庙佛塔设计及古建筑修复重点单位拥有多名古建筑专业技术采用先进的技术设备和完善的设计软件,仿古建筑四合院设计请咨询热线:13053797214
古建筑以亲近自然、贴合环境的特点与自然融为一体,仿佛也成了天地间的一部分。

联系我们

曲阜市中源古建筑设计
咨询热线: 13053797214

联系人:刘工

手机:13501301830

电话:0537-4492560

网址:www.qfszygj.com

地址:曲阜市春秋西路万佳都市花园12号楼816室

您的位置:首页  > 行业资讯 > 论汉阙建筑的文化特性及其当代意义

论汉阙建筑的文化特性及其当代意义

文章来源:中源古建筑发表时间:2022/5/24 14:27:56
阙作为汉代宫殿、祠庙和陵墓前一种表示尊严的装饰性建,通常立于门前甬道的两,它既是一种古老的建筑艺,又具有鲜明的中国传统文化特,是中国传统建筑文化的表现之一。建筑所蕴涵的文化特性就是“天人合一”思想文化在其建筑造型和材质上的体现及人与自然的和谐观在传统建筑与其环境上的体,它为当代建筑文化的发展提供了有益的借鉴。生离不开建筑。史的研究,建筑是很重要的研究对,我们可以借此了解古人的特质与精神文化。物忠实地记录了时人的生活方式与价值观念。是人类艺术、技术与文化发展的见证。拟针对现存汉阙实物(不包括现存的汉画像石、画像砖、壁画中汉阙以及出土的陪葬陶阙,通过研究其源流、探究其建筑特,以发掘形式后所蕴涵的文化上的特,希望藉此能为解决当代中国建筑设计与城市规划中文化特性的缺失问题提供有益借鉴。汉阙源流与保存现状阙是我国古代设置在宫殿、城垣、陵墓、祠庙大门两侧标示地位尊崇的装饰性建筑,因此也称阙门或门阙。起源于周,历经汉,延续至明,从未中断。各个时期社会历史情况的不,阙门的形制亦代有演变。.汉阙源流。最初称“观,它的历史十分悠久。献记,周代时阙门这种建筑形式已经存,主要为宫阙和城阙。辅黄图》曰:“,观,周置两,以表宫,其上可,登之可以远,故谓之观。献中记载最早的城阙见于《诗经,《诗·郑风·子衿》曰:“纵我不,子宁不来?挑兮达,在城阙兮。知周代已有了“宫阙”和“城阙”。的阙大约是宫外或城外的一种防御建,高高的台基上有楼,守卫者可以站在其上瞭望四,故又称之为“观”。是树立于宫门旁的建,由于其建筑的高大醒,所以阙也因此成为天子颁布政令的地,称之为“象魏”。辅黄图》对此也有记载:“门,天子号令、赏罚所由出也。里阙又成了天子公布法令的地,这样阙便成了国家和天子的象征。代之,阙作为装饰性建筑的功用在历史的发展中变得很广,被长时期广泛地修建在宫、庙、祠、墓以及学校、井泉之,以衬托和美化主体建,加强建筑组群的庄重感。阙除了宫阙、城阙外又有了门阙、墓阙之分。的城门、宫室和显宦的宅,往往都要立,以象征王权的尊严或门第的高贵。时开始出现全用石料建在宗庙祠堂、墓家神道前的石,石阙不易毁,历数千年沧,部分得以留存。成为我们进一步了解、研究的对象。晋南北朝以后至明清时,阙门作为一种礼制性建筑仍然存,又有所发展和变,阙门的种类明显减,虽然有些新的阙门形制短暂出,但不是阙门的主流形制。流行的有魏晋南北朝时期的坞壁,北齐时期的石棺阙等。时期阙的主要形制为宫阙和陵阙。如大明宫含元殿前的栖凤阁、翔鸾,就是典型的宫殿三出阙建筑。唐时期开,宫阙仅置于南向的正门,改变了汉阙在建筑物旁放置的习惯。制表现为左右双阙突,用于宫城正,呈“凹”形平面布局。阙门形制由隋至,历代因袭大致未变。最典型的建筑就是北京清代紫禁城午门双阙。最典型的实物资料即为陕西唐乾陵经过考古发掘的乳峰三出阙遗址和南神门外三出阙遗址。河南巩县北宋皇陵的阙台现在仍清晰可见。以,诸如城阙、坞壁阙、宅第阙、墓阙、庙阙等都渐次退出了历史舞台。.汉阙建筑特点。为汉代宫殿、祠庙和陵墓前一种表示尊严的装饰性建,通常立于门前甬道两旁。作为石质建,却具有仿木结构的特点。石阙模仿木建筑结构和风,阙上雕有柱、仿、檐、盖等各种木结构建筑的部,显得分外古朴而典,为人们研究其他汉代建筑结构提供了可靠的资料。的外形就像一座古典式的楼,从上到下可以分为阙顶、阙身、台基三部分。顶”即屋,用石材雕刻出仿木的脊饰、瓦当、柱子、檐屋等形,就像木建筑的屋,既有遮雨的功,又具装饰性。相当于房,由多层石材堆,在石材上雕刻出斗拱、栏杆及人物、图,具有很高的观赏价,并刻出模仿木结构的栏额、立柱,衬托着上面的楼阁显得高大、雄奇。基”代表中国古代建筑中常见的夯土台基。的造型上大下,虽然按一定比例比木阙有所缩,却同样表现出雄奇威严的气,可称为最早的缩微景观了。由于石阙立于神道两,故分为东、西阙。阙又有主、耳阙之,耳阙紧靠主阙而稍,显得错落有致。右阙隔神道遥相呼应、珠联璧合。.汉阙的保存现状。古工作者统,目前全国尚存汉代石阙且保存较完好者仅29,大多是东汉时所建。阙均是当时祠堂或坟墓前的神道,主要分布在今河南登封、山东平邑、四川绵阳、梓潼、德阳、雅安、芦山、西昌与重庆渠县、忠县等,其中以川渝两地最为集,达20余,占目前留在我国地面上总石阙的90%以上。历史学家翦伯赞先生认,汉阙多在四川(原包括重庆)并非偶然。出:“至于四,在两汉时,工业发,屠(奢)侈之风由来已久。就是四川多汉阙原因之所在。川汉阙,著名的如雅安高颐阙、绵阳平阳府君阙、渠县冯焕阙和沈府君阙均为国家重点文物保护单位。汉阙建筑的文化特性建筑体现了特定的文化观念和文化信,是文化的具体反映。作为中国古典建筑深刻地体现了“天人合一”的思想观,这个传统哲学观念把天地万物生命,在世道人心与宇宙之间建立某种感应关,“宇宙即吾心、吾心即宇宙”。宇宙观就是天与人合而为,物质与精神同,万物生命运行其,人生与自然互为感,人们通过敬畏上,顺服自,从而与自然协调并,这种人生伦理表达了人类挣脱宗教束缚的一种努,崇尚人与自然的和谐相处。“天人合一”的观念对文学、艺术乃至中国人的为人处事产生的影响是不可估量,尤其是对建筑。传统建筑一向以取得与自然的协调而著称于,建筑界的专家学者也常用“天人合一”这一哲学观念来概论中国传统建筑的特点。中国历,这一观念为历代的思想家们所重,也为众多的建筑巨匠所恪守。过对汉阙这一中国传统建筑形式中“天人合一”文化特性的了,可使我们更深刻地认识中国的传统建,更生动地欣赏中国建筑空间中包容的精神生活。.汉阙造型中的文化特性。天人合一”为核心的中国传统思,建立了中国文明的伦理秩,其目的是和谐。秩序反映在建筑的空间,形成中国所特有的空间观。种空间观在汉阙造型上的体现就是均衡、对称。国人理念,对称这个观,反映了对人体形态的看法。房屋、院,死为墓阙。文化特性对汉阙造型上的具体影响主要体现在汉阙的东西对称、三段式结构两方面。于传统的中国建筑来,大多是以坐北朝南为原则的。院落加上中轴对称的原,就体现出深厚的人文主义精神了。简单的三合,实际上等于一个张臂向前的人,主房就是人,两厢就是两,拥围着一个自己的天地(天井)。阙作为主人死后的阴,深受其“视死如生”观念的影,于是在它的空间配置上也采取了坟墓面,双阙分置东西的格局。采取中轴对称分置左,这也是“天人合一”思想的体现。人体躯干是对称,所以只有依着坟茔为中,对称排列两阙。的排列格,加上两阙的三段式结构所体现出的“三才”思想、石阙的石制仿木结构体现出的“生生不息的生命观”以及阙身图案上体现出的升仙思想内,才真正达到了“天人合一”的境界(在下文中详细论述)。国文化的胚芽——《周易》是阴阳学说的圣,中国文化的所有形式均可寻根于《周易》。易·乾卦》:“夫大人者与天地合其,与日月合其,与四时合其,与鬼神合其吉凶。而天弗,后天而奉天时。确提出了天、地、人三才合一的思,这样人们在自然变化未发生之前对自然加以引,在其变化既成之,注意与它相适,从而做到天随人,人不违天。周易》,则把天、地、人“三才之道”视为一个整体。整体观念在中国的传统建筑,有着鲜明的体现。提,汉阙如同中国传统建筑(屋顶是,台基是,房屋是人)一,拥有阙顶、阙身、台基这样的三段式造型。天、地、人三才的观念去理解。即天、阙身为人、台基是,体现了三才合一的理念。教东来以,中国的宗教是以崇天为,辅以神,甚至相信长生不,肉体升,所以古代的帝,喜欢筑高台以祀天神。“灵台”、“瑶台”是介乎崇祀与游乐之间的建筑。就是这一类能够达到人神相通的高台的变体。.汉阙材质所反映出的生命建筑观。开,中国人建立了“天命”的观念。代替神秘而又恐怖的神,是一大进步;因天命是人的道德、行为的投射。“天人合一”哲学观重要的文化宣示——“上天有好生之德,这一方面使我们注意要爱惜万物的生,以仁慈对待生,同时也提示对于自身要注意生命的延长与延,这也成为了中国传统建筑文化的一个核心理念。按照建筑材料可分为木结构、石结构和石仿木结构等。阙身上体现出石木两种材质并非偶,这实际上是生命的建筑观的体现。的建筑文化是一个土木的文,所以古代称建筑为“土木,因此并没有像西方那样发展出石质的建筑。上我国在汉代已可建造相当精美的拱,秦汉两代的建筑用,为空心砖且有印,是当时世界最高水准的制,主要用在墓葬上而已。砖石墓的发,商周以来长期使用的木椁墓逐步减,到汉末三国间几乎绝迹。中更重要的原因主要是中国人认为石材其质地近,有肃杀之,暗示着死,砖石属,是应该被踩在脚下,只是地面下或脚下的建材。砖石被广泛应用于修坟造墓,也就是为何汉代墓阙均为石制之故。于日常所,国人虽很早就发明了,汉代就可以制,到隋,赵州桥的石拱技术炉火纯,然而中国人却有意地选择了木,因为木材的寿命几乎与人的寿命相,因此建筑的生命似乎应合于人生的悲欢离,古老建筑的倾圯是天经地义的。国文化,木材是向上生长的树,代表着生命。代的五行说,木象征生,以青龙为标,方位为,土也是吉,居中,主方正。木相配,是相辅相成的。就是为何汉阙虽为石,却都要做成仿木结构的原由。.汉阙所蕴涵的升仙思想。周代是天子宫殿里的专用建,是天子的居所。是受命于天的神,因而只有上帝及其子孙才能居住在这样神界的建筑,所以阙具有一种崇高感和神秘感。代文献,阙往往和“宫”、“天,等连在一,如“宫阙”、“天阙”。在一些汉晋时期的文献及道教的典籍,阙也常被说成是神仙界的建筑。精神内核是大,是人神两界的交通门,是人成仙时通向大国的门径。神仙家认,神仙好居观、楼。“观”和“阙”成为人所向往的仙境的象征。想内涵,汉代的“阙”和“观”也因此而具有通过建筑艺术的审美形式来表达向往神仙世界之理想的这样的文化特性。“阙”和“观”的思想价值超出了建筑艺术形式本身的价,而成为汉人神仙信仰中仙界天门的象征符号和人仙交通的媒介。思想是汉阙石刻与画像石艺术的母,阙则是这一母题的象征性符号与媒介。秦汉时期最高统治者对神仙世界的向往与追,于是在其奢华的现实生活中他们对理想中的神仙境,进行了不遗余力的竭力模仿。点在秦陵发现的三处阙遗址以及汉宫之内广建宫阙可以证,这就引导了当时的神学家、艺术家和建筑家们掸思竭虑而为,并对这一时代及以后君臣将相和民众的神仙观念产生了十分深刻的影响。汉阙上所刻画的内容来,汉阙多刻画有各种神话传说、仙人以及生前的庄园、宴饮、舞乐、市井、劳作等活,借以表现希望墓主人能升入天,继续宴饮舞乐的生活。画汉人心目中的神圣、祥瑞之,如神兽“天禄”、“辟邪”以及四方之,其中尤以南方之神“朱雀”出现较,盖取其象征阳神飞升之意(如乘鹤西升而成仙,以期死者早日飞升仙宫;此外亦见有“青龙衔璧”、“白虎衔璧”之类等等。都是汉代人价值观的反,表明汉人认为这些内容可望产生通神通天之功能。按照中国上古神,自从“绝地天通”以,地上的人们和天界的联系便被阻,只有那些大德之人才可能终致与天感,因而若欲进入天上神仙境,不仅要广修其,而且要有藉以交通上天的“天梯”。有的就直接雕有“天门,这种仙界有阙门的宗教观念同《楚辞》中帝,“广开兮天门”的描述是一脉相承,是通向天庭的必经之,都充分说明时人有以阙代仙界的观念。阙的建筑风格主要取仿楼阁,颇有仙境重天之意蕴。上所述可,汉阙建筑在汉代的兴,便成为再自然不过的事情。是黄老思想、神仙思想流行的时,宫中建,既隐含了宫殿是神界建筑的思,又折射出汉武帝之流对长生不死的渴求。宫阙建筑往往高耸入,正好折射了脱离凡界、进入仙,天子居天上的思想。阙则是墓主死后登入仙界的天,是交通人神两界的门户。“阙”和“观”的思想价值已经超出了建筑艺术形式本身的价,而成为汉人神仙信仰中仙界大门的“象征符,人仙交通的媒介”。汉阙已被赋予了深刻的文化内,它不仅是一种礼制符,更是一种宗教符,成为当时社会的巫术工具之一。汉阙建筑的当代意义汉阙作,汉代建,的文化习,西汉兴,风行400余,直至东汉末年方渐趋式微。这种风习消亡,但汉阙所存储的社会文化信息却历久弥,并不断激发后人的想象力。作为墓葬构成的汉,现在已被视为珍贵的艺术作品。探询这些艺术作品与中国传统的“天人合一”文化特性之间的联,才能对今天中国的当代建筑文化提供应有借鉴。年前的国家大剧院的设计竞赛,中国建筑师的方案均“铩羽而归,除了我们的积累和经验不够,一个很重要的原因正是自身文化特性与精神的缺失。当时国内外所有的方,其中体现出的并不是东西方文化的差,而是西方文化和仿西方文化的差异。.汉阙与时代精神的重塑。是集建筑、雕塑、绘画为一体的民族艺,它通过其造型、结构、材质及其上所刻画的生动、形象的画,展现出汉代人的思想和审美,并形成了汉代艺术的特殊气势和古拙风,表现了一种整体灵动、浪漫进取的时代精神——汉代精神。精神是一种宏阔开放的文化精神。化全球化的今,在西方文化的扩张,中国城市里具有传统特色的建筑正被“欧陆风”的高楼大厦所取,城市的风貌“千城一面,传统的中华民族美德在金钱至上观念冲击下日益凋零。在当代的中,在建筑文化方面应继承和发扬传统的建筑风貌与文化内,在建筑设计与城市规划上应中西建筑文化并重、取长补,最终形成具有中国传统文化特色的建筑文化与城市格局。.汉阙与当代建筑文化。传统建,经历了漫长的演变历,积累了中国民族文化的丰厚底蕴。中国文化的典型物质载,中国传统建筑在民族文化的濡染和影响,从自然演变和经验积累,逐步形成了一个独特的建筑体系。一体,是建立在中国古代对自然的审美观——“天人合一”思想基础之上的。国的传统文化来,天人相互依存、相互促,具有同构同源的特,这也是中国传统建筑极具有美学神韵的文化因素。是这一因素使中国建筑呈现出一种既亲切理,又空静淡远;既恢宏大,又意韵深长的艺术风格。天人合一”文化特性在建筑文化中的集中反映和体,就是为中国建筑所体现出的和谐的有机自然观。话,和谐就是将建筑、人与自然环境有机统一。代的建筑规划设计,应当突出强调自然的整体性、建筑本身与环境的协调性以及事物之间的内在关系的有机自然,从而把人与自然、人和宇宙、建筑与自然予以统,融为一体。国传统建筑的现代转,是中国传统建筑文化与西方建筑文化在文化整合过程中的必然结果。建筑应完成现代转型的历史使,真正走出一条传统与现代、民族与世界有机融合的发展之路。古代建筑的发展观就是“天人合一”的建筑发展观。建筑的价,不仅在于其特殊的外在形式,更重要的是由此而表达的丰富的“天人合一”的文化内涵上。对待当代中国的仿古建,不宜只停留在其外在形式,做一些盲目的模仿或随心所欲的组合。中国的建筑文化应当是民族的时代建筑文化的体,是在时间纵轴上对传统优秀文化的继承和在空间坐标上对世界文明的借鉴。
山东中源古建筑设计公司是古建筑设计、四合院设计,祠堂设计公司,文物保护工程设计,为山东仿古建筑,山东寺庙佛塔设计及古建筑修复重点单位拥有多名古建筑专业技术采用先进的技术设备和完善的设计软件,仿古建筑四合院设计请咨询热线:13053797214

中源古建筑设计承接仿古建筑设计,古建筑设计公司,古建筑图纸深化设计

中源古建筑设计有限公司

中源古建筑设计有限公司   【版权所有】网址:www.qfszygj.com
联系人:刘工   咨询热线:13053797214   手机:13501301830
公司地址:曲阜市春秋西路万佳都市花园12号楼816室    
 

QQ在线咨询
咨询热线
13053797214
服务热线
13501301830