古建筑上的这些异,你了解吗？

古时殿舍、碑桥、钟鼎、印玺等建筑器物上通常置有“异兽,除了用作点缀装饰和器形美观,都还有些寓意讲究。异兽虽有名,却多数源于传,没人能言定世间确有这些生灵存在。《山海经》这部典,汉代时就已经难确其作者与成书时,遑论里面记载的山川动物。后世都把它当做神话传说资,包括那些飞禽走兽。即便如,绝顶聪明的古人还是想象模拟了异兽的形,并赋予其不同属,祈盼它们以超自然的法力给天地间的人事带来福祉。有了“龙生九子不成,各有所好”的说法与措置。于这个话,明清两朝几位前贤有笔记载述。代杨慎、陆容、李诩,清人王士禛、褚人获,这几位互相参照兼,说法大体一致。们的阐,旧时器物上的异兽多数是传说中的龙之九,即：赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣夏、睚眦、狻猊、椒,此外还有其他几种。参阅前贤记载及相关典,做个简要疏注。屃（bixi）：中国古时城乡随处可见石,碑下石座儿总有一龟形异,故而民谚有“王八驮石碑”一语。龟形异兽学名曰“赑屃”。形状似,又叫“蠵”（xi）,大龟也。“石趺”、“龟趺”。用作承载石,缘于它有力大能负重之属性。螭吻（chiwen）：古代传说螭吻是一种无角的龙。文》：“,若龙而,北方谓之地蝼。康熙朝名士高士奇《天禄识馀.龙种》说：“俗传龙子九,各有所好……二曰螭,性好,今屋上兽头是也。比高士奇略早些的褚人获《坚瓠集》也讲螭吻“形似,性好,今殿脊兽头是也。他俩又早的明人陆容《菽园杂记》、李诩《戒庵老人漫笔》仍是“其形似,性好,故立于屋角上”。有俗语曰“五脊六兽,比喻人闲得难受。六兽之一即螭吻。螭吻为何喜好瞭,干嘛非得站在屋脊上？无人详解。牢：陆容《菽园杂记》写作“徒牢”。蒲牢形似小,喜欢吼,且声音宏,有神,故常悬于钟上。瓠集》说：“蒲牢…今钟上兽钮是也。代李善在注疏班固的《东京赋》时曾引用三国时人薛综的话说：“海中有大鱼曰,海边又有兽名蒲牢。素畏,鲸鱼击蒲,辄大鸣。欲令声大,故作蒲牢于上。撞之者为鲸鱼。来人们管大钟就叫“蒲牢”。皮日休《寺钟暝》诗有“重击蒲牢唅山,冥冥烟树睹棲禽”语。人们在古寺庙等处尚能见到大,留心那撞钟作响的物件,确是鱼形槌儿。狴犴（bian）：陆容写作“宪章,大概取其典章、效法词义。有牢狱、恶狗词义。狴犴兽,有,性好,古时牢狱门上常置狴犴形。杨慎《龙生九子》说：“狴,形似,今狱门兽吞,是其遗像。,狴犴的身份就是看管罪犯的狱,无非终年立那儿无所作为干瞪眼罢了。餮：褚人获《坚瓠集》说它“好饮,故立于鼎盖”。鼎应该是古代一种烹煮食物器,上面的盖子铸有饕餮形。人苏东坡曾自诩“老饕,歌赋其美食雅好。饕餮本义并不是一个善性字眼,传说中饕餮是贪残的怪物。吕氏春秋.先识》：“周鼎著饕,有首无,食人未,害及其身。报更也。代东方朔《神异经.西南荒经》也说“西南方有人,身多,头上戴,食如狼,好自积,而不食人,疆者夺老弱,畏群而击,名曰饕餮”。古人忿恨饕餮残忍贪,只让它留个脑袋而没有身子。钟鼎彝器上铸刻饕餮头部形状主要是作装饰用。蜥蜴：又写作“蟋蜴”。四脚,常用作比喻小人。说蜥蜴形似,鬼,性好,故用于刀柄上。凶,用作杀,沾满血,正为蜥蜴所好。生活在热带与亚热,现在并不稀罕。因为古人远足艰,资讯不,鲜见蜥,故而把它当作异兽。虎：其形似,喜好文,常雕刻于碑文两旁。人说螭虎是龙九子之一。性喜文,自然与文字、文牍有关。上常须用,所以印玺上的龙形钮就是螭虎。前用金玉朱,即龙虎钮。《独断》：“天子玺以,螭虎钮。狻猊（suanni）：又作“金猊”。似,性喜火,故常雕于香炉盖上。把兽形的香炉谓之狻,也叫金兽。刘基《望江南》词有“金兽有烟飞不,玉虫无焰翳还明”,其中金兽就指香炉。五脊六兽亦有“狻猊”。图：其形似螺蛳（螺蚌,性好闭,古时常在门上雕画其,既作装饰又寓意门户封闭严实。门户是古人齐家至要之,明末清初学者朱柏庐《治家格言》就讲“既昏便,关锁门,必亲自检点”。鱼：神话中的鱼名。海经.海外西经》载：“一曰鳌鱼在沃野,其为鱼也如鲤。鱼也具龙,好吞火。把它安于屋脊,大概取消防灭火之意。其为五脊六兽之一。吾：传说中的神兽。经学硕儒颜师古说：“金,鸟名,主辟不详。出,职主先,以御非,故执此鸟之,因以官名。金吾头部形状似美人,尾有两翼。通灵不,整宿无须睡,古人用作巡视警,颇类似于时下高速公路上的彩塑交警。义引,古代武职官吏即名“金吾,专门负责皇帝大臣警卫、仪仗、卫戍京畿、掌管治安等。有“执金吾”官,唐宋以后有“金吾卫”、“金吾将军”等武职。夏：传说中的龙九子之一。获《坚瓠集》：“性好,故立于桥柱。夏雕铸桥,取其镇水属,以防水大桥塌。眦：也是龙九子之一。习性好,古人常用作刀环的装饰物。“睚眦必报”把睚眦训解为瞪眼怒目他,引申为极小的怨恨也要报,记仇之谓。上异兽名称及其属性用途大致如,说法或存参差也并无大碍。的是与之相配属的实物怕是越来越难见到。古建筑虽尚未完全拆,毕竟日见其少。物大概博物馆有,民间也有藏收。