古代为什么要建,有什么讲究？

我国许多地方都可以见到一种高耸,古代建,物——,它们丰富多,点缀着河山景,有的已成为一个地方的标志。宗教建筑,我国建塔是从佛教传入开始出现的一种新的建筑类型。源于印,塔也是从印度传来的。国佛塔源于印度的窣堵坡（Stupa,翻译成中文最常见的是“浮屠,后来中国人创造出“塔”这个,借用梵文“布达”（Buddh,佛陀的意思）的音,加上中文的偏旁部首“土”组合而,表示埋藏佛的土冢。是用来保存埋葬舍利的建筑物。是梵文（古印度文）的音,佛祖释迦牟尼涅槃,弟子们将其火,得到许多五光十色、晶莹剔透且击打不碎的珠,称为舍利子。德高望重的僧人圆寂后的骨齿遗,也称为舍利。可,舍利是一种至高无上的神圣之,特别是早期释迦牟尼的舍,更是佛教徒顶礼膜拜的对象。表达对佛的虔诚信,信徒们争相供,于是保存舍利的建筑物“塔”就应运而生。印度的塔有两种：一是埋藏舍利的窣堵,属于坟冢的性质；二是举行礼佛仪式的“支提”（Chaitya,类似庙宇形式。中国之,结合各种建筑形式大放异彩。中国,主要有三个部分：一是地宫用于埋葬舍,采用中国陵墓地宫、墓穴的方式。内主要安放的东西是一个石,内中层层函匣相,最里面一层就是放佛舍利之处。塔,用于供奉佛,登临等用,是塔的主体部分；三是塔,中国匠师将窣堵坡尊崇抬高置于塔,就变成塔刹。们可以从现存南北朝时期的敦煌壁画中看到最早中国塔的形象。之,早期著名的中国塔还有东汉永平十一年的洛阳白马寺浮图（《魏书·释老志》公元68年,中平五年至出平四年（188-193年）徐州浮图祠（《三国志·刘繇传》,以及北魏熙平元年（516年）洛阳永宁寺浮图（《洛阳伽蓝记》）等,都是楼阁式的高塔。古代的塔有什么用途？古塔在用途,有了许多发展和变,超越单纯佛塔的限,总结起,主要有以下几个方面:一是登高望,当塔还是窣堵坡坟冢的时,不论从对佛的尊崇上,还是就其圆形覆钵的形式上,都不宜攀登。塔与中国楼阁相结,产生了这种最为广泛的用途。朝时文学家庾信写有《和从驾登云居寺塔》的五言诗。以,登塔之风更,西安大雁塔的“雁塔题名,成了文人学子追求向往的美事。是勘察敌,塔不但高大而且隐,还可以住,作为观察敌,防御射击都能发挥极大的优越性。河北定县的料敌,定县是北宋与辽交界的定,北宋将领们决定在城内开元寺建造舍利宝,甚至直接取名料敌塔。们也将塔的高度修到当时的极限84,这也是我国现存最高的古塔。们登上塔,极目四,冀中平原的山水形势尽收眼底。是导航引,由于古塔高耸挺,很远就能看,所以许多古塔成为港口码头的重要标志。福州马尾港的罗星塔在世界地图上早被列为重要的航海标志之一。泉州的姑嫂塔、六胜塔都是航海的标志。安庆的迎江塔屹立于长江转折,“点燃八百灯龛,指引千帆夜竞航”就是描述迎江塔的诗句。是装点河,美化风景。古塔成为一座城,一个地区的象征。延安宝塔是革命圣地延安的标,苏州虎丘塔是江南秀丽的名片等等。已经成为许多风景名胜的重要组成部分。古代的建塔制度佛塔和寺院密不可分。佛教徒崇拜,将塔作为对佛的崇,也就是,塔即是佛。唐至宋之,塔在寺院中的位置发生许多变,从中可以看出对塔崇拜重视的程,根据考察分,主要有以下几种：中心塔院制度：一间寺院建造一座,不建大,以塔为,周围群,将塔作为主要崇拜物。河南嵩岳寺就是一个方形塔院。塔后殿制度：寺院以轴线对称布,山门内为塔,塔院内建,塔后见佛殿等建,这种布局将塔作为主要崇拜对,如山西洪洞广胜寺。殿后塔制度：寺院以佛殿为,塔建在佛殿之,退居次要位置。做法通常是宋代和宋以后的布局方式,辽宁锦州广济寺。院双塔制度：唐宋两代寺院常建双,位于寺院大门,或大殿,一东一,双塔造型基本相同,福建泉州开元寺双,辽宁北镇崇兴寺双,云南昆明大德寺双塔。殿并列制度：在寺院,佛塔与佛殿并列布置。布置说明塔和殿同为,同为崇奉的对,同样重要。之,东殿西,相互对峙。西方是日落之,万物的终,佛的世,涅槃的归宿。并置布局始于南北,盛行于唐,宋辽时期继承并发展,例如陕西周至大秦,日本法隆寺。国塔一般是随着寺庙而建,但现在许多地方是有塔无庙。遗留下来的古,估计全国有三千以,有七八百年以上历史的在百座以上。